怀疑精神的名言 【怀疑精神的名言】怀疑一切。—— 德国哲学家 卡尔·马克思从来如此，便对吗？—— 中国现代作家、政治评论家 鲁迅我相信法律，却怀疑法官。—— 台湾作家、评论家 李敖知识贫乏最能让人生出许多怀疑。—— 英国文艺复兴时期作家、哲学家 培根第二继承人总是受到怀疑和怨恨。—— 古代罗马历史学家 塔西佗证据告诉我们该把怀疑集中到哪一点。—— 关于怀疑的名言怀疑有如草木之芽，从真理之根萌生……—— 意大利诗人 但丁要学孩子们，他们从不怀疑未来的希望。—— 印度诗人、作家、哲学家、1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔真正的科学首先教人们怀疑，教人们摸不着头脑。—— 西班牙作家 乌纳穆诺您不能失去信仰，不能因为怀疑而毁灭那伟大的爱。—— 波兰19世纪作家 显克微支 《崇高的爱》 怀疑名言一个从不怀疑生活方向和目标的人，绝对不会绝望。—— 法国作家 莫里亚克我常常怀疑我是小人物，因为我常常忘记自己是大人物。—— 台湾作家、评论家 李敖爱情是容易被怀疑的幻觉，一旦被识破就自动灰飞烟灭。—— 女作家 原名 励婕 安妮宝贝怀疑一切与信任一切是同样的错误，能得乎其中方为正道。—— 英国诗人 乔叟怀疑并不是缺点。——总是疑，而并不下断语，这才是缺点。—— 中国现代作家、政治评论家 鲁迅多数人的失败，都始于怀疑他们自己在想做的事情上的能力。—— 英国历史小说家和诗人 司各特有些人那么聪明，以至于你会怀疑还有什么事能使他们感兴趣。—— 莫里斯·马丹·杜加尔为了正确地认识真理，我们首先必须怀疑它并同它并同它辩论。—— 英国行政学者 诺瓦利斯所有已发明的机器是否已使人类每日的劳苦有所减轻，值得怀疑。—— 19世纪英国教育思想家 穆勒相信看到是光明，怀疑看到是黑暗，相信看到是道路，怀疑看到是困难。—— 上游强者向人们提示的是确认人生的价值，弱者向人们提示的却是对人生的怀疑。怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。—— 法国思想家、文学家 罗曼·罗兰要是没有自信心，那实在糟糕！要是你不相信自己，或者怀疑自己，那是再糟也没有了。——俄国小说家、戏剧家 契诃夫有两种容易悄悄过生活的方法，就是相信一切或怀疑一切。两种方法都使我们省却思考。——科齐布斯基你无须解释，我足够了解你，所以不会怀疑你。因此，在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。—— 复旦大学教师 陈果男人，女人，甚至最骄傲的人都有某种“自卑感”。漂亮的人怀疑自己的智慧，强有力的人怀疑自己的魅力。—— 法国犹太作家 安德烈·莫洛亚 也许没有哪位诗人有意抄袭别人的作品；但是我们却似乎有理由怀疑，没有哪位诗人不会偶然在无意中抄袭的行为。—— 美国作家 马克·吐温
1、科学精神是一种自由精神，是惟真理是从的精神。无论你所掌握的科学知识的程度如何，你一定要有科学精神。敢于怀疑一切，否定一切，并大胆求证。作者：查斯特菲尔德勋爵 出处：年轻人要懂得的生活哲学--一位外交家写给儿子的信 2、叙利亚总督立即把士兵的欢呼看作想要破坏他的权威，质疑他的判断力。居鲁士立即把河水淹死他的马看作是故意谋杀。 塞内加对此类错误判断有一种解释:那是由于像居鲁士和皮索这样的人的精神中存在着某种卑下的品质。他们总是预料要受辱，其背后实际是担心自己有理由受到嘲弄。当我们怀疑自己是伤害的恰当的目标时，那就很容易相信确实有人或有东西在设法伤害我们。作者：阿兰·德波顿 出处：哲学的慰藉3、路卡斯不说话，神父接着说:“虽然我在你一生最困难的时候离开你，但是精神上我却永远与你在一起，而且我会不停地为了欢迎你的灵魂而祈祷。当你踏上歧途时，我有时候真的怀疑你究竟会走到什么地步。你热情、焦虑不安的天性，会把你带到很远的、最糟的两个极端去，但是我仍然抱着希望。主的仁慈是永无止境的。”作者：雅歌塔·克里斯多夫 出处：二人证据 4、“我们当中有谁真正懂得爱情吗?”梅尔说，“在我看来，我们只不过是些爱情的新手。我们说我们彼此相爱，这没错，我不怀疑这点。我爱特芮，特芮爱我，你们俩也彼此相爱。你们知道我现在所说的这种爱是什么。肉体上的爱，那种把你驱向某个特别的人的冲动，还有对另一个人的本质的爱，爱他或她精神上的东西。肉欲之爱和……好吧，就叫它情感之爱吧，就是每天都关心着另外那个人。但有的时候，我很难接受我爱过我第一任妻子这个事实作者：雷蒙德·卡佛 出处：当我们谈论爱情时我们在谈论什么

1、质疑是迈向哲理的第一步。 ——狄德罗 2、读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是上进。——朱熹3、不问的人永远和愚昧在一起。——东非4、不怀疑不能见真理。——李四光5、耳朵没有底，可以从早听到晚。——非洲6、打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号。——巴尔扎克7、从各方面对习俗的质疑，是每一个思想水平较高的人的必然发展阶段。——爱默生8、学者先要会疑。——程颐9、为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。——陆九渊（宋）10、怀疑精神是科学精神的重要组成部分。 ——周光召11、善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。——方以智12、善问者如攻坚木，先其易者，后其节自，及其久也，相说以解。不善问者反此。（www.51flash.com）——《学记》13、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。——苏格拉底14、在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。——张载15、疑是思之始，学之端。——孔子16、师以质疑，友以析疑。——李惺17、思维从疑问和惊奇开始。——亚里士多德 18、提出问题比解决问题更重要。——爱因斯坦

1、学者先要会疑。——程颐 2、怀疑精神是科学精神的重要组成部分。 ——周光召3、善问者如攻坚木，先其易者，后其节自，及其久也，相说以解。不善问者反此。——《学记》4、不怀疑不能见真理。——李四光5、耳朵没有底，可以从早听到晚。——非洲6、打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号。——巴尔扎克7、质疑是迈向哲理的第一步。 ——狄德罗8、要疑问，而不是质疑，“真正的歌者能唱出人们心中的沉默”。—— 柴静9、为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。——陆九渊(宋)10、读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是上进。——朱熹11、善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。——方以智12、不问的人永远和愚昧在一起。——东非13、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。——苏格拉底14、在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。——张载15、疑是思之始，学之端。——孔子16、师以质疑，友以析疑。——李惺17、思维从疑问和惊奇开始。——亚里士多德18、提出问题比解决问题更重要。——爱因斯坦19、在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。而在儿童的精神世界中，这种需要则特别强烈。——苏霍姆林斯基20、从各方面对习俗的质疑，是每一个思想水平较高的人的必然发展阶段。——爱默生21、好问的人，只做了五分种的愚人;耻于发问的人，终身为愚人。 ——佚 名1. 在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。而在儿童的精神世界中，这种需要则特别强烈。——苏霍姆林斯基2. 从各方面对习俗的质疑，是每一个思想水平较高的人的必然发展阶段。——爱默生3. 好问的人，只做了五分种的愚人;耻于发问的人，终身为愚人。 ——佚 名4. 善问者如攻坚木，先其易者，后其节自，及其久也，相说以解。不善问者反此。——《学记》5. 问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。——苏格拉底6. 在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。——张载 7. 疑是思之始，学之端。——孔子
1.思维从疑问和惊奇开始。——亚里士多德 2.提出问题比解决问题更重要。——爱因斯坦3.为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。——陆九渊【宋】4.问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。——苏格拉底5.学者先要会疑。——程颐6.要疑问，而不是质疑，“真正的歌者能唱出人们心中的沉默”。——柴静7.疑是思之始，学之端。——孔子8.在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。——张载9.在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。而在儿童的精神世界中，这种需要则特别强烈。——苏霍姆林斯基10.质疑是迈向哲理的第一步。——狄德罗11.不怀疑不能见真理。——李四光12.不问的人永远和愚昧在一起。——东非13.从各方面对习俗的质疑，是每一个思想水平较高的人的必然发展阶段。——爱默生14.打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号。——巴尔扎克15.读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是上进。——朱熹16.耳朵没有底，可以从早听到晚。——非洲17.好问的人，只做了五分种的愚人;耻于发问的人，终身为愚人。——佚名18.怀疑精神是科学精神的重要组成部分。——周光召19.善问者如攻坚木，先其易者，后其节自，及其久也，相说以解。不善问者反此。——《学记》20.善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。——方以智 21.师以质疑，友以析疑。——李惺
质疑是迈向哲理的第一步。 ——狄德罗
咕咚来了放学没什么大不了
思维从疑问和惊bai奇开始。---亚里士多du德 质疑是迈向哲理的第一步。 ——狄德罗zhi提出问题比解决问题更重要。—dao—爱因斯坦怀疑精神是科学精神的重要组成部分。 ——周光召必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。---鲁迅努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。 ---王光美人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。 ——萧伯纳程颐的“学者先bai要会疑”地质学du家李四光有这样一句名言：“不怀疑zhi不能见真理。”巴尔扎克也曾说：dao“打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号。”思维从疑问和惊奇开始。---亚里士多德质疑是迈向哲理的第一步。 ——狄德罗提出问题比解决问题更重要。——爱因斯坦怀疑精神是科学精神的重要组成部分。 ——周光召 问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。——苏格拉底

芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以窘困而改节凡是一种文化，必有一种思想作为它的核心，其核心的思想，又必有一人物作为代表。下面是孟子怀疑精神的名言，欢迎参考阅读！孟子曰：“尽信《书》,则不如无《书》.吾于《武成》,取其二三策而已矣.仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也.”译文：孟子说：“完全相信《尚书》,还不如没有《尚书》.我对于其中的《武成》篇,不过取信它的两三页罢了.仁道的人天下无敌,凭极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王,怎么会血流飘杵呢.”内容整理《尚书》中有武王伐纣“流血飘杵,赤地千里”的记载,孟子是不相信的.他认为仁人无敌天下,武王是至仁之人,而纣王是至不仁之人,以至仁伐至不仁,不可能出现杀戮无数的血腥场面.虽然这个推断未必符合史实,但孟子的这种质疑精神是值得提倡的.这段话告诉我们,读书不能迷信书本,要有怀疑批判的精神.孟子的名言警句1、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。”）2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》）孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。3、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》）用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。4、者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（《孟子·梁惠王下》）以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。5、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。6、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”7、子路，人告之以有地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。9、子路，人告之以有地过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。11、孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》）孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”12、贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。13、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）14、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）16、其进锐者，其退速。《孟子·尽心上》（前进太猛的人，后退也会快。）17、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）18、生于忧患而死于安乐也。《孟子·告子下》，（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。）20、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。）21、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。22、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）23、“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子告子上》“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”24、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。25、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。27、天时不如地利，地利不如人和。得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。（要得天下，必先得人心）28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）29、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）30、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）31、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）33、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。36、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）37、养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）38、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。39、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）40、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）41、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）42、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心上》（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）44、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）45、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。46、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？47、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。( )善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》。仁德的言语比不上仁德的声望深入人心，良好的政治比不上良好的教育赢得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓爱它。良好的.政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。48、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。49、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。。”（《孟子·离楼上》）事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。50、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄上》。儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。51、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。。《孟子·告子上》（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）52、顺天者存，逆天者亡。《孟子·离娄上》。顺从天道的生存，逆反天道的灭亡。53、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》。天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。54、“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”《孟子告子上》“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”55、尊贤使能，俊杰在位。《孟子公孙丑上》。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）56、“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”《孟子告子上》“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”57、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。《孟子·离娄上》。我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够；我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够；我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。58、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子尽心上》.“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”59、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）60、仁则荣，不仁则辱。《孟子公孙丑》诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱61、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

1.思维从疑问和惊奇开始。——亚里士多德 2.提出问题比解决问题更重要。——爱因斯坦3.为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。——陆九渊【宋】4.问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。——苏格拉底5.学者先要会疑。——程颐6.要疑问，而不是质疑，“真正的歌者能唱出人们心中的沉默”。——柴静7.疑是思之始，学之端。——孔子8.在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。——张载9.在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。而在儿童的精神世界中，这种需要则特别强烈。——苏霍姆林斯基10.质疑是迈向哲理的第一步。——狄德罗11.不怀疑不能见真理。——李四光12.不问的人永远和愚昧在一起。——东非13.从各方面对习俗的质疑，是每一个思想水平较高的人的必然发展阶段。——爱默生14.打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号。——巴尔扎克15.读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是上进。——朱熹16.耳朵没有底，可以从早听到晚。——非洲17.好问的人，只做了五分种的愚人;耻于发问的人，终身为愚人。——佚名18.怀疑精神是科学精神的重要组成部分。——周光召19.善问者如攻坚木，先其易者，后其节自，及其久也，相说以解。不善问者反此。——《学记》20.善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。——方以智 21.师以质疑，友以析疑。——李惺
1.思维从疑问和惊奇开始。——亚里士多德 2.提出问题比解决问题更重要。——爱因斯坦3.为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。——陆九渊【宋】4.问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。——苏格拉底5.学者先要会疑。——程颐6.要疑问，而不是质疑，“真正的歌者能唱出人们心中的沉默”。——柴静7.疑是思之始，学之端。——孔子8.在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。——张载9.在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。而在儿童的精神世界中，这种需要则特别强烈。——苏霍姆林斯基10.质疑是迈向哲理的第一步。——狄德罗11.不怀疑不能见真理。——李四光12.不问的人永远和愚昧在一起。——东非13.从各方面对习俗的质疑，是每一个思想水平较高的人的必然发展阶段。——爱默生14.打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号。——巴尔扎克15.读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是上进。——朱熹16.耳朵没有底，可以从早听到晚。——非洲17.好问的人，只做了五分种的愚人;耻于发问的人，终身为愚人。——佚名18.怀疑精神是科学精神的重要组成部分。——周光召19.善问者如攻坚木，先其易者，后其节自，及其久也，相说以解。不善问者反此。——《学记》20.善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。——方以智 21.师以质疑，友以析疑。——李惺
人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” ——奥斯特洛夫斯基必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。---鲁迅努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。---王光美人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。——萧伯纳人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激 起美丽的浪花。---奥斯特洛夫斯基现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。---克雷洛夫人的价值是由自己决定的。---卢梭燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。---马克思正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。---培根生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。---萨拉人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 ---亚里斯多德